ZAKAT (Khulafa' Ar-Rasyidin)

KONSEP ZAKAT

• penyucian atau penyuburan. Penyucian dikaitkan dengan menghapuskan sifat-sifat kedekut atau bakhil dalam diri seseorang individu.
• Penyuburan dikaitkan dengan penambahan pahal serta keberkatan dalam harta yang dimiliki.

Daripada syarak, zakat dikaitkan dengan pemberian atau pengeluaran yang diwajibkan ke atas umat Islam termasuk dalam rukun Islam.

Zakat terbahagi kepada dua :-

1. Zakat Fitrah

         diwajibkan ke atas semua individu Muslim bermula daripada bulan Ramadhan hingga sebelum solat sunat Aidilfitri.

      2. Zakat Harta
       
          diwajibkan ke atas individu yang mampu apabila harta yang dimiliki cukup kadar nisab serta haulnya (genap setahun dimiliki)

• zakat pertanian
• zakat binatang ternakan
• zakat perniagaan 
• zakat emas dan perak
• harta karun

Harta yang dikeluarkan sebagai zakat akan diagihkan kepada lapan golongan asnaf iaitu :-

1. golongan fakir
2. golongan miskin
3. musafir
4. mualaf
5. hamba yang membebaskan diri
6. oarang yang berhutang
7. orang yang berjihad
8. amil

IBN BATUTTAH

Nama Sebenar :Muhammad bin Abd Allah al-Lawati
Lahir : pada tahun 1304 di Tanger, Maghribi.

Mengembara bermula ketika usianya 21 tahun . Beliau meninggalkan kampung halamannya untuk mengerjakan ibadat haji di Makkah dan mendalami ilmu pengetahuan khususnya berkaitan hal ehwal agama Islam.
Keperibadian : mulia, berwibawa, pandai berdiplomasi, berpendirian tegas, gigih dan mahir berkomunikasi dengan gunakan bahasa asing seperti bahasa Parsi dan Turki.

Karya : al-Rihlah


SUMBANGAN IBN BATTUTAH




1. Pertambahan Ilmu Geografi

• Ibn Batuttah berjaya mengembara hampir ke semua negara Islam termasuk Mesir, Syria, Arabia, Iraq, Iran , India (semasa pemerintahan Muhammad Ibn Tughluq), China dari Chuan Chou ke Peking, Kepulauan Nusantara dan juga Constantinople. 
• Catatannya tentang negeri2 tersebut telah mendalami pengetahuan geografi tempat2 itu. 

• Beliau juga telah mengembara sejauh 75,000 batu di antara tahun 1325 hingga tahun 1353 Masihi. 

2. Pensejarahan

• Beliau berjaya menemui ramai pemerintah, wazir dan juga pegawai-pegawai tinggi yang majoritinya boleh dipastikan dengan sumber2 lain. 
• Hubungannya dengan mereka tercatat dalam bukunya “Rihlah” (Pengembaraan Ibn Battutah) yang boleh dianggap sebagai dokumen sejarah. 
• Dalam buku itu aspek sosial, ekonomi dan politik boleh didapati terutamanya yang berkaitan dengan dunia Islam. 
• Banyak diketahui tentang Anatolia, India di bawah pemerintahan Muhammad ibn Tughluq, Afrika Timur dan Barat dan Maldives. 

3. Perkembangan dalam bidang ekonomi politik pembesar di India dan Acheh

• Catatan ini lakukan ketika Ibn Battutah singgah di India pada tahun 1333M.

• Di sini beliau pernah dilantik menjadi kadi besar di bawah pemerintahan Sultan Muhammad Tughluq. 

• Beliau juga pernah singgah di Pasai , Utara Sumatera dan bertemu dengan Sultan Malik al- Zahir yang memerintah kerajaan Pasai. 

4. Semangat mengembara kepada orang Islam

• Pengembaraannya telah memberikan nafas baru kepada pengembara2 lain mengikut jejak langkahnya. 

• Beliau digelar oleh para orientalis sebagai “The Prince of Muslim Travellers”. 

• Pengembarannya selama 28 tahun juga meletakkan beliau setaraf dengan pengembara2 terkenal seperti Marco Polo.

Salehuddin al-Ayyubi

Nama penuh : Salehuddin Yusof bin Najmuddin Ayub
Gelaran : Saladin
Keturunan : Kurdi (kaum Quraisy suku Ruwaidhah)
Lahir : pada tahun 1138 di Tikrit wilayah Iran
Pencapaian : panglima tentera, pemimpin dan pentadbir negara pada zaman Perang Salib, penentang kuat tentera Salib dan kejayaan terbesar adalah menumpaskan tentera Salib dan berjaya mengambil semula Baitulmuqaddis dan Palestin daripada tangan Kristian pada abad ke12.


SUMBANGAN SALEHUDDIN AL-AYYUBI

Menentang Tentera Salib

- mula menyertai peperangan pada tahun 1164 apabila menyertai ekspedisi ketenteraan Syria bersama bapa saudaranya, Shirkuh.

-Dalam peperangan ini, tentera Islam pimpinan Shirkuh berjaya menewaskan tentera Salib yang berada di bawah pimpinan Amaury I.

-Akibat daripada tindakan tentera Salib yang melanggar perjanjian damai yang dimeterai, tentera Islam berjaya menumpaskan tentera Salib pada tahun 1169.

-Salehuddin telah dilantik sebagai panglima angkatan tentera Syria. Pelantikan ini menjadi titik tolak kepada kegemilangan dan kemasyhurannya.

Membebaskan Kota Baitulmuqaddis

-Merupakan tindak balas tentera Islam terhadap tentera Perancis di bawah pimpinan Raynald yang bertindak kejam ke atas kafilah dagang Islam.

-Ketika berada di Hittin, berlaku pertembungan antara tentera Islam dengan tentera Salib. Kemenangan berpihak kepada tentera Islam kerana mereka menguasai kawasan sumber air.

-Tentera Perancis mengalami kekalahan teruk terpaksa berundur. Bilangan yang terkorban juga menceceah 10,000 orang termasuk pemimpinnya iaitu Usup Akka.

-Kemaraan tentera Salehuddin tidak dapat dikekang lagi apabila beliau kemudiannya berhadapan dengan Raja Baitulmuqaddis yang dikawal 150 orang pahlawan sahaja. 

-Kemudian Salehuddin mengarahkan Raja Baitulmuqaddis dan pemerintah Karak menghadapnya. Beliau bertindak memancung kepala Raynald kerana sikap biadapnya terhadap Nabi Muhammad s.a.w dan umat Islam.

-Raja Baitulmuqaddis berserta pengikutnya pula ditawan dan dihantar ke Damsyik dengan penuh kemuliaan dan penghormatan,

-Susulan peristiwa itu, tentera Islam telah menguasai satu persatu wilayah milik tentera Salib seperti Akka, Tabnin, Saida, Beirut,Ghazzah dan Baitu Laham dan diikuti Baitulmuqaddis.

Mangamalkan Dasar Sikap Tolak Ansur terhadap Penganut Kristian

-orang- orang Kristian tetap diberikan peluang mengunjungi kota suci Baitulmuqaddis walaupun  orang Islam berjaya menguasainya.

-Melalui perjanjian damai yang dimeterai antara Salehuddin dengan Richard The Lion Heart di Ramalah pada 2 November 1192,pihak Islam bersedia memberikan kelonggaran kepada orang Kristian mengunjungi dan beribadat di Baitulmuqaddis.

Etika Peperangan dalam Islam.

Etika peperangan dalam Islam terbahagi kepada tiga mengikut situasi iaitu:

• Etika sebelum peperangan
• Etika semasa peperangan
• Etika selepas peperangan

Etika sebelum peperangan

1)Harus mengajak manusia kepada Islam sebelum memeranginya
- telah dilaksanakan ketika zaman Khalifah Abu Bakar al-Siddiq sewaktu menggempur wilayah Hirah. Beliau telah memberikan tiga pilihan kepada musuh Islam, iaitu menganuit Islam, berdamai ataupun berperang.

2)Membayar cukai jizyah
-Pihak musuh yang enggan menerima Islam tetapi sanggup berada di bawah naungan kerajaan Islam dikehendaki mebayar cukai jizyah. Ia sebagai simbol balasan kerajaan Islam melindungi harta dan nyawa mereka.

3)Memerangi musuh seandainya mereka diperangi terlebih dahulu
-Islam hanya membenarkan umatnya mengangkat senjata seandainya mereka diperangiterlebih dahulu . Hal ini dapat dilihat terutamanya ketika Perang Badar. Sewaktu itu, tentera Islam hanya menunggu serangan musuh yang menceroboh, barulah peperangan besar-besaran diadakan,

Etika semasa peperangan

1) Metaati arahan pemimpin atau ketua
- Merupakan etika yang terpenting dalam peperangan berlaku. bertujuan bagi memastikan segala perancangan memberikan impak yang positif . Sebagai contoh, kekalahan tentera Islam dalam Perang Uhud pada 3H akibat daripada tentera Islam tidak akur dengan arahan pemimpin (kecuaian pasukan pemanah meninggalkan posisi yang ditetapkan).

2)Tidak boleh memerangi orang kafir yang tidak memiliki kekuatan dan daya upaya.
-Dalam ekspedisi peperangan tentera Islam, golongan kanak-kanak, kaum wanita, orang cacat, lumpuh, paderi, pendeta tidak boleh dipeperangi. Golongan ini juga tidak dikenakan jizyah pada zaman Khulafa' al-Rasyidin kerana diannggap tidak mengancam keselamatan negara Islam.

3)Tidak boleh memerangi oarang sudah menyerah.
-Islam menetapkan etika tidak boleh memerangi orang yang sudah menyerah atau kafir dhimmi atau mereka yang sudah mengikat perjanjian damai serta mengaku taat setia kepada pemerintah Islam.

Etika selepas peperangan

1)Sebarang perjanjian damai yang dimeterai wajib ditaati
-Pada tahun 6 H, Perjanjian Hudaibiyyah telah dimeterai meskipun perjanjian dalam perjanjian itu seolah-olah memberikan kelebihan kepada musuh Islam, namun Rasulullah s.a.w mempunyai misi yang tersendiri. Sikap musuh Islam yang melanggar genjatan senjata yang dipersetujui membolehkan Rasulullah s.a.w mengetuai tentera Islam membuka Kota Makkah pada tahun 8 H.

2)Tawanan perang dilayan dengan baik
-Merupakan salah satu kaedah berdakwah yang diajar oleh Rasulullah s.a.w. Menggunakan kaedah diplomasi iaitu tawanan perang harus menebus diri dengan ilmu pengetahuan serta sejumlah wang tertentu. Tenyata kaedah ini menarik ramai musuh Islam menerima agama Islam.

Ciri-ciri kepemimpinan Nabi Muhammad s.a.w

1) Adil

-Menyelesaikan pertikaian mengenai perletakan Hajar al-Aswad.
-Membela atau menghapuskan diskriminasi terhadap kaum wanita termasuk menghapuskan amalan membunuh bayi perempuan.
-Menghapuskan semangat 'asabiyyah dan amalan diskriminasi antara kabilah.

2) Berani

-Mengetuai ekspedisi peperangan. Sebagai contoh, dalam Perang Badar, Perang Uhud, Perang Khandak dan Perang Tabuk.
- Menanamkan semangat jihad dalam kalangan pejuang Islam meskipun mempunyai bilangan tentera yang sedikit berbanding dengan musuh. Contohnya, ketika Perang Badar dan Perang Khandak.

3)Berpandangan jauh

-Menerima syarat-syarat yang terkandung dalam Perjanjian Hudaibiyah ; bersetuju dengan fasal menghantar semula orang-orang Makkah yang berhijrah tanpa kebenaran wali mereka.
-Tindakan tersebut merupakan strategi dakwah Nabi Muhammad s.a.w.

4)Tegas

-Menjatuhkan hukuman yang sewajarnya terhadap kaum Yahudi yang mengkhianati Piagam Madinah.
-Bani Qainuqa' diusir kerana memperlekehkan kemenangan tentera Islam dalam Perang Badar dan bertindak menjatuhkan maruah seorang wanita Islam.
-Bani Nadhir diusir kerana merancang membunuh Nabi Muhammad s.a.w.
-Bani Quraizah diusir disebabkan bersekongkol dengan tentera Ahzab.

5) Mahir berpolitik

-Merencanakan proses Hijrah; dimulai dengan memeterai Perjanjian Aqabah I dan II bagi memudahkan baginda berhijrah ke Madinah kelak.
-Menggubal Piagam Madinah ; bersumberkan wahyu dan norma-norma masyarakatyang tidak bertentangan dengan syarak. 47 fasal yang terkandung dalam Piagam Madinah dipersetujui oleh masyarakat Madinah tanpa mengira agama.
-Mengasakan hubungan diplomatik dengan negara lain, bukan sahaja dapat mengukuhkan negara Islam bahkan melalui penghantaran utusan ia dapat menyebarkan Islam dengan lebih luas sama adadalam atau luar Semenanjung Tanah Arab.